Susunan Bacaan Tahlilan dan Dalil-dalilnya

Salah satu hal yang juga sering dipersoalkan oleh kaum yang anti tahlilan adalah susunan bacaan yang dilantunkan dalam majelis tahlilan. Mereka beranggapan bahwa bacaan-bacaan yang dikumandangkan di dalam majelis tersebut bid’ah karena tidak pernah diajarkan secara langsung oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Masih menurut mereka, mencampur-campur ayat-ayat al-Qur’an tidak memiliki landasan di dalam Islam, dan oleh karenanya dihukumi sebagai perbuatan bid’ah.

Benarkah demikian? Tentu saja pernyataan mereka itu jauh dari kebenaran. Sesungguhnya mereka telah dibakar oleh api kebencian terhadap saudara Muslimnya yang ditiupkan oleh setan, sehingga menganggap bacaan-bacaan al-Qur’an, tahlil, tahmid, takbir, shalawat dan sebagainya sebagai perbuatan bid’ah. Tidak ada seorang Mukmin pun yang membenci bacaan-bacaan sebagaimana yang menjadi susunan dalam bacaan tahlilan kecuali orang-orang yang telah terjerumus dalam tipu daya setan, karena hanya setan yang membenci bacaan al-Qur’an, tahlil, tahmid, takbir dan bacaan-bacaan dzikrullah lainnya.

Tentang perbuatan mencampur ayat yang satu dengan lainnya sungguh bukan perbuatan yang baru diamalkan oleh orang-orang yang biasa hadir di majelis tahlilan. Sejak masa kehidupan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun telah ada shahabat yang melakukannya.

Simaklah hadits berikut ini:

وَعَنْ عَلِي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ أَبُوْ بَكْرٍِ يُخَافِتُ بِصَوْتِهِ إذَا قَرَأَ وَكَانَ عُمَرُ يَجْهَرُ بِقِرَاءَتِهِ وَكانَ عَمَّارٌ إِذَا قَرَأَ يَأْخُذُ مِنْ هَذِهِ السُّوْرَةِ وَهَذِهِ السُّوْرَةِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ِلأَبِيْ بَكْرٍِ: لِمَ تُخَافِتُ؟ قَالَ: إنِّيْ أُسْمِعُ مَنْ أُنَاجِيْ وَقَالَ لِعُمَرَ: لِمَ تَجْهَرُ بِقِرَاءَتِكَ؟ قَالَ: أُفْزِعُ الشَّيْطَانَ وَأُوْقِظُ اْلوَسْنَانَ وَقَالَ لِعَمَّارٍِ: لِمَ تَأْخُذُ مِنْ هَذِهِ السُّوْرَةَ وَهَذِهِ السُّوْرَةِ؟ قاَلَ: أَتَسْمَعُنِيْ أَخْلِطُ بِهِ مَا لَيْسَ ِمنْهُ؟ قَالَ: لاَ، ثُمَّ قَالَ: فَكُلُّهُ طَيِّبٌ

Artinya: “Ali ra berkata, “Abu Bakar bila membaca al-Qur’an dengan suara lirih, sedangkan Umar dengan suara keras, dan Ammar bila membaca al-Qur’an, mencampur surat ini dan surat itu. Kemudian hal itu dilaporkan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, sehingga beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepada Abu Bakar, “Mengapa kamu membaca dengan suara lirih?” Ia menjawab, “Allah dapat mendengar suaraku walaupun lirih.” Lalu bertanya kepada Umar, “Mengapa kamu membaca dengan suara keras?” Umar menjawab, “Aku mengusir setan dan menghilangkan kantuk.” Lalu beliau bertanya kepada Ammar, “Mengapa kamu mencapur surat ini dengan surat itu?” Ammar menjawab, “Apakah engkau pernah mendengarku mencampurnya dengan sesuatu yang bukan al-Qur’an?” Beliau menjawab, “Tidak.” Lalu beliau bersabda, “Semuanya baik.” (HR Imam Ahmad). Berkata al-Hafizh al-Haitsami dalam Majma’ al-Zawaid, Juz 2, halaman 544, “Rijalnya tsiqat.”

Perhatikanlah. Bukankah di dalam hadits tersebut dinyatakan bahwa Ammar telah memulai kebiasaan membaca al-Qur’an dengan mencampur antara surat yang satu dengan surat yang lain? Sebagian shahabat pada waktu itu merasa heran dengan cara membaca al-Qur’an yang dilakukan oleh Ammar dan dua sahabat Nabi lainnya, sehingga mereka mengadukannya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Namun ternyata Rasulullah mengatakan bahwa semua cara membaca al-Qur’an yang mereka lakukan itu baik, termasuk cara membaca al-Qur’an yang dilakukan oleh Ammar dengan mencampur surat yang satu dengan yang lain.

Kalau kita simak hadits di atas, ternyata Rasulullah tidak mengatakan bid’ah perbuatan Ammar itu. Lalu, bagaimana mungkin sekelompok orang saat ini berani mengatakan bid’ah perbuatan yang dikatakan baik oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam? Na’uudzubillah, semoga Allah melindungi kita dari sikap seperti mereka itu.

Ketahuilah, bacaan yang dilantunkan dalam majelis tahlilan adalah gabungan dan campuran dari sejumlah ayat al-Qur’an, sebagaimana yang telah dilakukan Ammar ra dan dikatakan baik oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nah, Anda telah melihat sendiri bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memandang baik membaca al-Qur’an dengan mencampur antara ayat-ayat yang ada di dalamnya. Oleh karena itu, tidak layak bagi kita untuk mempercayai pendapat yang mengatakan bahwa itu bid’ah.

Mari kita simak lagi dalil berikut ini:

عَنْ أَنَسٍِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ ِللهِ سَيَّارَةً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ يَطْلُبُوْنَ حِلَقَ الذِّكْرِ فَإِذَا أَتَوْا عَلَيْهِمْ وَحَفُّوْ بِهِمْ ثُمَّ بَعَثُوْا رَائِدَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ إِلَى رَبِّ الْعِزَّةِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَيَقُوْلُوْنَ: رَبَّنَا أَتَيْنَا عَلَى عِبَادٍِ مِنْ عِبَادِكَ يُعَظِّمُوْنَ آلاَءَكَ وَيَتْلُوْنَ كِتَابَكَ وَيُصَلُّوْانَ عَلَى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَسْأَلُوْنَكَ ِلآخِرَتِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ فَيَقُوْلُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: غَشُّوْهُمْ رَحْمَتِيْ فَيَقُوْلُوْنَ: يَا رَبِّ إِنَّ فِيْهِمْ فُلاَنًا الْخَطَّاءَ إِنَّمَا اعْتَنَقَهُمْ اِعْتِنَاقًا فَيَقُوْلُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:غَشُّوْهُمْ رَحْمَتِيْ فَهُمُ الْجُلَسَاءُ لاَ يَشْقَى بِهِمْ جَلِيْسُهُمْ

Artinya: “Dari Anas ra, Nabi shallallhu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah memiliki para malaikat yang selalu mengadakan perjalanan mencari majelis-majelis dzikir. Apabila para malaikat itu mendatangi orang-orang yang sedang berdzikir dan mengelilingi mereka, maka mereka mengutus pemimpin mereka ke langit menuju Tuhan Yang Maha Agung – Yang Maha Suci dan Maha Luhur. Para malaikat itu berkata, “Wahai Tuhan kami, kami telah mendatangi hamba-hamba-Mu yang mengagungkan nikmat-nikmat-Mu, membaca kitab-Mu, bershalawat kepada Nabi-Mu Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan memohon kepada-Mu akhirat dan dunia mereka.” Lalu Allah menjawab, “Naungi mereka dengan rahmat-Ku.” Lalu malaikat itu berkata, “Di antara mereka terdapat si Fulan yang banyak dosanya, ia hanya kebetulan lewat lalu mendatangi mereka.” Lalu Allah – Yang Maha Suci dan Maha Luhur – menjawab, “Naungi mereka dengan rahmat-Ku, mereka adalah kaum yang tidak akan sengsara karena orang itu ikut duduk bersama mereka.” (HR Imam al-Bazzar). Al-Hafizh al-Haitsami berkata dalam Majma al-Zawaid, Juz 10, halaman 77, “Sanad hadits ini hasan.” Sedangkan menurut al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani, hadits ini shahih atau hasan.

Lihatlah bahwa di dalam hadits ini diterangkan keutamaan orang-orang yang berdzikir dalam satu majelis, dengan cara mencampur antara bacaan al-Qur’an, tasbih, shalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan doa-doa. Bukankah ini persis seperti susunan bacaan yang terdapat dalam majelis tahlilan? Jika demikian adanya, berarti bacaan-bacaan yang dilantunkan secara bersama-sama saat tahlilan itu tidak bisa dikatakan menyalahi syari’at karena memiliki dalil-dalil yang dapat dijadikan sandaran dalam mengamalkannya.

Kaum anti tahlilan sering kali menyandarkan pendapat mereka kepada fatwa-fatwa Syekh Ibnu Taimiyah. Tapi tahukah Anda bahwa Syekh Ibnu Taimiyah tidak pernah menyalahkan orang-orang yang berdzikir secara berjamaah yang di dalamnya dibaca al-Qur’an, tahlil, istighfar, shalawat dan doa-doa lainnya seperti yang ada dalam majelis tahlilan, bahkan beliau menganjurkannya. Perhatikanlah riwayat berikut ini:

وَسُئِلَ: عَنْ رَجُلٍِ يُنْكِرُ عَلَى أَهْلِ الذِّكْرِ يَقُوْلُ لَهُمْ: هَذَا الذِّكْرُ بِدْعَةٌُ وَجَهْرُكُمْ فِي الذِّكْرِ بِدْعَةٌُ وَهُمْ يَفْتَتِحُوْنَ بِالْقُرْآنِ وَيَخْتَتِمُوْنَ ثُمَّ يَدْعُوْنَ لِلْمُسْلِمِيْنَ اْلأَحْيَاءِ وَاْلأَمْوَاتِ وَيَجْمَعُوْنَ التَّسْبِيْحَ وَالتَّحْمِيْدَ وَالتَّهْلِيْلَ وَالتَّكْبِيْرَ وَالْحَوْقَلَةَ وَيُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَأَجَابَ: اْلإِجْتِمَاعُ لِذِكْرِ اللهِ وَاسْتِمَاعِ كِتَابِهِ وَالدُّعَاءِ عَمَلٌُ صَالِحٌ وَهُوَ مِنْ أَفْضَلِ الْقُرْبَاتِ وَالْعِبَادَاتِ فِي اْلأَوْقَاتِ فَفِي الصَّحِيْحِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (إِنَّ ِللهِ مَلاَئِكَةً سَيَّاحِيْنَ فِي اْلأَرْضِ فَإِذَا مَرُّوْ بِقَوْمٍِ يَذْكُرُوْنَ اللهَ تَنَادَوْا هَلُمُّوْا إِلَى حَاجَتِكُمْ) وَذَكَرَ الِحَدِيْثَ وَفِيْهِ (وَجَدْنَاهُمْ يُسَبِّحُوْنَكَ وَيَحْمَدُوْنَكَ)... وَأَمَّا مُحَافَظَةُ اْلإِنْسَانِ عَلَى أَوْرَادٍِ لَهُ مِنَ الصَّلاَةِ أَوِالْقِرَاءَةِ أَوِ الذِّكْرِ أَوِالدُّعَاءِ طَرَفَ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ وَغَيْرُ ذَلِكَ: فَهَذَا سُنَّةُ رَسُوْلِ للهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّالِحِيْنَ مِنْ عِبَادِ اللهِ قَدِيْمًا وَحَدِيْثًا

Artinya: “Ibnu Taimiyah ditanya tentang seseorang yang memprotes ahli dzikir –berjamaah—dengan berkata kepada mereka, “Dzikir kalian ini bid’ah, mengeraskan suara yang kalian lakukan –dalam berdzikir— juga bid’ah.” Mereka memulai dan menutup dzikirnya dengan al-Qur’an, lalu mendoakan kaum Muslimin yang masih hidup maupun yang sudah wafat. Mereka mengumpulkan antara tasbih, tahmid, tahlil, takbir, hauqalah (laa haula wa laaquwwata illaa billaah) dan shalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam?” Jawaban Ibnu Taimiyah, “Berjamaah dalam berdzikir, mendengarkan al-Qur’an dan berdoa adalah amal shalih, termasuk qurbah dan ibadah yang paling utama dalam setiap waktu. Dalam Shahih al-Bukhari, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah memiliki banyak malaikat yang selalu bepergian di muka bumi. Apabila mereka bertemu dengan sekumpulan orang yang berdzikir kepada Allah, maka mereka memanggil, “Silakan sampaikan hajat kalian.” Lanjutan hadits tersebut terdapat redaksi, “Kami menemukan mereka bertasbih dan bertahmid kepada-Mu”… Ada pun memelihara rutinitas aurad (bacaan-bacaan wirid) seperti shalat, membaca al-Qur’an, berdzikir atau berdoa, setiap pagi dan sore serta pada sebagian waktu malam dan lain-lain, hal ini merupakan tradisi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan hamba-hamba Allah yang shalih, baik pada masa lampau maupun sekarang.” (Majmu’ Fatawa Ibn Taimiyah, Juz 2, halaman 520).

Pernyataan Syekh Ibnu Taimiyah ini jelas memperlihatkan suatu penegasan bahwa dzikir berjamaah dengan susunan bacaan yang beragam antara ayat-ayat al-Qur’an, tasbih, tahmid, tahlil, takbir, shalawat dan doa-doa lainnya seperti yang dibaca saat majelis tahlilan merupakan amal shalih dan termasuk qurbah dan ibadah yang paling utama dalam setiap waktu. Lihatlah, para pengagum Syekh Ibnu Taimiyah telah menyalahi dan menyelisihi fatwa Syekh mereka.

Kalau kita perhatikan secara cermat susunan bacaan tahlilan tidak terdapat di dalamnya satu bacaan pun yang menyimpang dari al-Qur’an dan Hadits. Semua bacaan yang ada bersumber dari keduanya. Kalaupun kemudian formatnya tidak diatur secara langsung di dalam al-Qur’an dan Hadits, hal itu tidaklah masalah, karena ia termasuk dzikir umum yang waktu, bilangan dan bacaannya tidak diatur secara baku oleh kedua sumber utama hukum Islam tersebut. Kalau ada orang yang mengatakan bahwa menyusun format bacaan dzikir yang bersifat umum itu haram dilakukan, maka ia harus mendatangkan dalil yang menjelaskan bahwa perbuatan itu haram. Jika ia tidak mampu mengajukan dalil pengharamannya maka sesungguhnya ia telah membuat dan menciptakan hukum sendiri di dalam syari’at ini, dan ketahuilah bahwa perbuatan semacam itu adalah bid’ah. Ia telah mengharamkan sesuatu yang tidak pernah diharamkan Allah dan Rasul-Nya.

Susunan bacaan tahlilan yang secara umum diamalkan oleh umat Islam adalah sebagai berikut:

·         Membaca surat al-Fatihah

·         Membaca surat al-Ikhlas

·         Membaca surat al-Falaq

·         Membaca surat an-Nas

·         Di antara bacaan surat-surat di atas dibaca takbir, tahlil dan tahmid

·         Membaca surat al-Baqarah ayat 1-5

·         Membaca surat al-Baqarah ayat 163

·         Membaca surat al-Baqarah ayat 255 (Ayat Kursiy)

·         Membaca surat al-Baqarah ayat 284-286

·         Membaca surat Hud ayat 73

·         Membaca surat al-Ahzab ayat 33

·         Membaca surat al-Ahzab ayat 56

·         Membaca shalawat

·         Membaca surat Ali Imran ayat 173

·         Membaca surat al-Anfal ayat 40

·         Membaca hauqalah

·         Membaca istighfar

·         Membaca tahlil

·         Membaca shalawat

·         Membaca tasbih

·         Membaca shalawat

·         Membaca doa

Perhatikanlah susunan bacaan di atas. Apakah Anda melihat ada di dalamnya satu bacaan saja yang bertentangan dengan al-Qur’an dan Hadits? Pasti Anda akan menjawab tidak ada satu pun bacaan di dalamnya yang menyelisihi al-Qur’an dan Hadits. Ya, memang demikianlah adanya, karena bacaan-bacaan tersebut bersumber dari keduanya dan berasal dari perintah Allah dan Rasul-Nya. Meskipun kita sudah meyakini hal itu, namun di sini penulis akan sampaikan sejumlah dalil yang terkait dengannya sehingga akan semakin memperkuat keyakinan kita akan kebenarannya. Di samping itu, semoga dengan paparan dalil-dalil ini orang-orang yang selalu menuduh bid’ah dan haram bacaan-bacaan tahlilan diberi Allah hidayah agar bisa melihat hakikat kebenaran yang ada di dalamnya.

Simaklah baik-baik dalil-dalil berikut ini:

·         Dalil membaca surat al-Fatihah

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيْلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيْضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلاَّ الْيَوْمَ فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى اْلأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلاَّ الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرْ بِنُوْرَيْنِ أُوْتِيْتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيْمُ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلاَّ أُعْطِيْتَهُ

Artinya: “Dari Ibnu Abbas ia berkata, “Ketika malaikat Jibril sedang duduk di samping Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba-tiba ia mendengar suara pintu dibuka dari arah atas kepalanya. Lalu malaikat Jibril berkata, “Itu adalah suara salah satu pintu langit yang dibuka, sebelumnya ia belum pernah dibuka sama sekali kecuali pada hari ini.” Lalu keluarlah daripadanya malaikat. Jibril berkata, “Ini adalah malaikat yang hendak turun ke bumi, sebelumnya ia belum pernah turun ke bumi sama sekali kecuali pada hari ini saja.” Lalu ia memberi salam dan berkata, “Bergembiralah atas dua cahaya yang diberikan kepadamu dan belum pernah diberikan kepada seorang Nabi pun sebelummu, yaitu pembuka al-Kitab (surat al-Fatihah) dan penutup surat al-Baqarah. Tidaklah kamu membaca satu huruf dari kedua surat itu kecuali pasti akan diberikan kepadamu (apa yang kamu minta).” (HR Imam Muslim)

·         Dalil membaca surat al-Ikhlas

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ فِيْ لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ قَالُوا وَكَيْفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ قَالَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ

Artinya: “Dari Abu Darda` dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Tidak sanggupkah salah seorang dari kalian membaca sepertiga al-Qur’an dalam semalam?” Mereka balik bertanya, “Bagaimana cara membaca sepertiganya?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Qul huwallaahu ahad (surat al-Ikhlash) sama dengan sepertiga al-Qur’an.” (HR Imam Muslim).

·         Dalil membaca surat al-Falaq dan surat an-Nas

عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُبَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْنَا فِيْ لَيْلَةِ مَطَرٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيْدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ لَنَا فَأَدْرَكْنَاهُ فَقَالَ أَصَلَّيْتُمْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ قُلْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَقُولُ قَالَ قُلْ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِيْنَ تُمْسِيْ وَحِيْنَ تُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

Artinya: “Dari Mu’adz bin Abdullah bin Khubaib dari bapaknya ia berkata, “Pada malam hujan lagi gelap gulita kami keluar mencari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk shalat bersama kami, lalu kami menemukannya, beliau bersabda, “Apakah kalian telah shalat?”, namun sedikit pun aku tidak berkata-kata, beliau bersabda, “Katakanlah,” namun sedikit pun aku tidak berkata-kata, beliau bersabda, “Katakanlah,” namun sedikit pun aku tidak berkata-kata, kemudian beliau bersabda, “Katakanlah,” hingga aku berkata, “Wahai Rasulullah, apa yang harus aku katakan?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Katakanlah (bacalah surat) Qul huwallaahu ahad dan Qul  a’uudzu birabbinnaas dan Qul a’uudzu birabbil falaq ketika sore dan pagi tiga kali, maka dengan ayat-ayat ini akan mencukupkanmu (menjagamu) dari segala keburukan.” (HR Imam Abu Dawud).

·         Dalil membaca surat al-Baqarah ayat 1-5, ayat 284 dan ayat 126

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَقَرَةُ سَنَامُ الْقُرْآنِ وَذُرْوَتُهُ نَزَلَ مَعَ كُلِّ آيَةٍ مِنْهَا ثَمَانُوْنَ مَلَكًا وَاسْتُخْرِجَتْ (لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فَوُصِلَتْ بِهَا أَوْ فَوُصِلَتْ بِسُوْرَةِ الْبَقَرَةِ وَيس قَلْبُ الْقُرْآنِ لاَ يَقْرَؤُهَا رَجُلٌ يُرِيْدُ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَالدَّارَ اْلآخِرَةَ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ وَاقْرَءُوْهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ

Artinya: “Dari Ma’qil bin Yasar, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Al-Baqarah adalah al-Qur’an kedudukan yang tertinggi dan puncaknya. Delapan puluh malaikat turun menyertai masing-masing ayatnya. Laa ilaaha illaahu wal hayyul qayyuum di bawah ‘Arsy, lalu ia digabungkan dengannya, atau digabungkan dengan surat al-Baqarah. Sedangkan Yasin adalah hati al-Qur’an. Tidaklah seseorang membacanya, sedang ia mengharap (ridla) Allah Tabaraka wa Ta’ala dan akhirat, melainkan dosanya akan di ampuni. Bacakanlah surat tersebut terhadap orang-orang yang mati di antara kalian.” (HR Imam Ahmad).

عَنْ أَبِيْ مَسْعُوْدٍ اْلأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَرَأَ اْلآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ فِيْ لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ

Artinya: “Dari Abu Mas’ud al-Anshari ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa membaca dua ayat terakhir dari surat al-Baqarah pada malam hari, maka keduanya akan mencukupinya.” (HR Imam Tirmidzi dan ia berkata, “Hadits ini hasan shahih”).

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِيْ أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ قَالَ قُلْتُ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِيْ أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ قَالَ قُلْتُ (اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) قَالَ فَضَرَبَ فِيْ صَدْرِيْ وَقَالَ وَاللهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ

Artinya: “Dari Ubay bin Ka’ab ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hai Abu Mundzir! Tahukah kamu, ayat manakah di antara ayat-ayat al-Qur’an yang ada padamu yang paling utama?” Abu Mundzir berkata, “Saya menjawab, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Beliau bertanya lagi, “Hai Abu Mundzir, tahukah kamu, ayat manakah di antara ayat-ayat al-Qur’an yang ada padamu yang paling utama?” Abu Mundzir berkata, “Saya menjawab, “Allahu laa ilaaha illaa huwal hayyul qayyuum.” Abu Mundzir berkata, “Lalu beliau menepuk dadaku seraya bersabda, “Demi Allah, semoga dadamu dipenuhi dengan ilmu, wahai Abu Mundzir.” (HR Imam Muslim).

·         Dalil membaca istighfar

قَالَ أَبُوْ هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ وَاللهِ إِنِّيْ َلأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِيْنَ مَرَّةً

Artinya: “Abu Hurairah berkata, “Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Demi Allah, sesungguhnya aku beristighfar (meminta ampunan) dan bertaubat kepada Allah dalam satu hari lebih dari tujuh puluh kali.” (HR Imam Bukhari).

·         Dalil membaca tahlil

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اْلإِيْمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُوْنَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّوْنَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ اْلأَذَى عَنْ الطَّرِيْقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ اْلإِيْمَانِ

Artinya: “Dari Abu Hurairah dia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Iman itu ada tujuh puluh tiga sampai tujuh puluh sembilan, atau enam puluh tiga sampai enam puluh sembilan cabang. Yang paling utama adalah perkataan: Laa ilaaha illallahu (Tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah). Dan yang paling rendah adalah menyingkirkan gangguan dari jalan. Dan malu itu adalah sebagian dari iman.” (HR Imam Muslim).

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَدِّدُوْا إِيْمَانَكُمْ قِيْلَ يَا رَسُوْلَ اللهِ وَكَيْفَ نُجَدِّدُ إِيْمَانَنَا قَالَ أَكْثِرُوْا مِنْ قَوْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Artinya: “Dari Abu Hurairah berkata bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Perbaharuilah iman kalian,” maka ditanyakan kepada beliau, “Bagaimana kami memperbaharui iman kami wahai Rasulullah?” Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Perbanyaklah mengucapkan: Laa ilaaha illaallah.” (HR Imam Ahmad dan Imam Thabrani).

أَنَّ أَبَا ذَرٍِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهُوَ نَائِمٌ ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ

Artinya: “Bahwasanya Abu Dzar ra berkata, “Saya pernah menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sementara beliau sedang tidur sambil mengenakan baju putih, lalu aku datang menemuinya dan beliau pun terbangun, beliau bersabda, “Tidaklah seorang hamba yang mengucapkan “Laa ilaaha illallah” kemudian mati karena itu melainkan ia akan masuk surga.” Tanyaku selanjutnya, “Walaupun dia berzina dan mencuri?” Beliau menimpali, “Walaupun dia pernah berzina dan mencuri.” Tanyaku lagi, “Walaupun dia pernah berzina dan mencuri?” Beliau menjawab, “Walaupun dia pernah berzina dan mencuri.” Tanyaku lagi, “Walaupun dia pernah berzina dan mencuri?”  Beliau menjawab, “Walaupun dia pernah berzina dan mencuri.” (HR Imam Bukhari)

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدُ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ أَفْضَلُ الذِّكْرِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ

Artinya: “Dari Jabir bin Abdullah ra ia berkata, “Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik dzikir adalah Laa ilaaha illallaah (Tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah) dan sebaik-baik doa adalah al-Hamdulillaahi (Segala puji bagi Allah).” (HR Imam Tirmidzi, Imam Ibnu Majah, Imam al-Hakim dan di-shahih-kannya).

·         Dalil membaca tasbih, tahmid, tahlil dan takbir

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ الْكَلاَمِ إِلَى اللهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ لاَ يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ

Artinya: “Dari Samurah bin Jundab ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ada empat ucapan yang paling di sukai Allah subhanahu wa ta’ala: 1) Subhanallah, 2) al-Hamdulillah, 3) Laa ilaaha illallah, 3) Allahu Akbar. Tidak berdosa bagimu dengan mana saja kamu memulai.” (HR Imam Muslim).

·         Dalil membaca shalawat

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيْئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ

Artinya: “Dari Anas bin Malik dia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa bershalawat kepadaku satu kali, maka Allah akan mengucapkan shalawat kepadanya sepuluh kali, dihapuskan darinya sepuluh kesalahan dan ia diangkat sepuluh derajat untuknya.” (HR Imam Nasa’i)

·         Dalil membaca al-Asma’ul Husna

Artinya: “Hanya milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu…” (QS. al-A’raf [7]: 180).

·         Dalil membaca kalimat Thayyibah

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ فِيْ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِيْ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

Artinya: “Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda, “Barangsiapa yang mengucapkan Laa ilaaha illallaahu wahdah, Laa syariikalahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘alaa kulli syai'in qadiir (Tiada tuhan selain Allah, Dialah Tuhan Yang Maha Esa. Tidak ada sekutu bagi-Nya, Dialah yang memiliki alam semesta dan segala puji hanya bagi-Nya. Allah adalah Maha Kuasa atas segaIa sesuatu) dalam sehari seratus kali, maka orang tersebut akan mendapat pahala sama seperti orang yang memerdekakan seratus orang budak dicatat seratus kebaikan untuknya, dihapus seratus keburukan untuknya. Pada hari itu ia akan terjaga dari godaan setan sampai sore hari dan tidak ada orang lain yang melebihi pahalanya, kecuali orang yang membaca lebih banyak dari itu. Barangsiapa membaca Subhaanallaah wa bihamdihi (Maha Suci Allah dan segala puji bagi-Nya) seratus kali dalam sehari, maka dosanya akan dihapus, meskipun sebanyak buih lautan.” (HR Imam Muslim).

·         Dalil membaca doa

Artinya: “Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, Tuhan) selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal.” (QS. Muhammad [47]: 19).

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْ قَوْلِهِ  (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُوْنِيْ أَسْتَجِبْ لَكُمْ) قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ وَقَرَأَ (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُوْنِيْ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِلَى قَوْلِهِ دَاخِرِيْنَ

Artinya: “Dari Nu’man bin Basyir dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang firman Allah: “Dan Rabbmu berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Ku perkenankan bagimu.” QS. Ghafir: 60. Beliau bersabda, “Doa adalah ibadah.” (HR Imam Tirmidzi).

Demikianlah dalil-dalil dari setiap bacaan yang dilantunkan pada saat majelis tahlilan. Bukankah dengan adanya dalil-dalil tersebut terang bagi kita bahwa bacaan dalam majelis tahlilan itu sesuai dengan al-Qur’an dan Hadits dan bersumber dari keduanya. Oleh karena itu, tidak ada alasan bagi kita untuk menerima pendapat sekelompok orang yang mengatakan bahwa majelis tahlilan dan segala macam bacaan yang ada di dalamnya sebagai bid’ah. Sejumlah dalil yang dipaparkan di atas menjadi bukti bahwa apa yang kita baca dan lantunkan di dalam majelis tahlilan sesuai dengan al-Qur’an dan Hadits. Justru pendapat mereka yang membid’ahkan dan mengharamkanlah yang sesungguhnya bertentangan dengan kedua sumber hukum syari’at itu. Semoga Allah menyelamatkan kita dari fitnah dan tipu daya mereka.